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  • 王恩洋居士著:人生哲学与佛学

    者,则当戒慎于燕私,而力遵乎正通。乐天以知命,安土以敦仁。不怨天、不尤人,临财不苟得,临难不苟免。淡然于利害祸福而不贪不惧,努力于仁义,而迁善省愆。优然以为闲人君子,不求福乐而福乐自来也。此人生之...需求,为衣食住居诸器物,所以利用厚生者也。道也者,所以示人以作人处群之正道,所以正德而防乱者也。昔齐景公问政于孔子,孔子曰,君君臣臣,父父子子。齐景公曰,乎君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟吾不得...

    王恩洋

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 印光大师的生平与思想(二)

    此即印光大师融合儒佛思想之所在。  再看他指导少年学佛的经过,即知他的灼见,是与一般人不大相同:  少年学佛,必须要敦伦尽分(原注:即实行孝弟礼义廉耻等),闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行。深信因果,...求生净土,世间善不能忽略不做;这与《论语》学而篇“弟子入则孝,出则弟(悌),谨而,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”(注七),有异曲同工的意思。由此可知,净土教的修持,不是只要一心求生西方,对于...

    不详

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  • 牟宗三 :中国哲学十九讲──中国哲学之简述及其所涵蕴之问题(二)

    失义而后礼。夫礼者,之薄而乱之首。”(老子第三十八章)。庄子更是显明的把周文看成外在的虚文,他有几句话说得很漂亮。他在田子方篇里面说“中国之民,明乎礼义而陋乎知人心。昔之见我者,进退一成规一成矩,...

    牟宗三

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  • 儒与禅:杨慈湖心学与佛家思想的关系

    ,但却承认慈湖之学的儒学本质,他说:“夫论人之学,当视其行,不徒以其言。文元之斋明严恪,其生平践履,盖涑水、横渠一辈人。曰诚,曰明,曰孝弟,曰,圣学之全,无以加矣。特以当时学者沉溺于章句之学,而...说:“无知无不知,本体原是如此。譬如日未尝有心照物,而自无物不照……良知本无知,今却要有知,本无不知,今却疑有不知,只是不及耳。”[16]再次,杨慈湖 “意”概念的确立对王阳明亦有深刻的影响,对此,...

    王心竹

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  • 圆出世智 导世间行 培人天福 归极乐乡——读印光法师文钞

    后世凡依道教而行者,无一不以此为正宗也。佛教大无不包,细无不举,不但身心性命之道,发挥馨尽无余,即小而世谛中孝弟,礼仪廉耻等,亦毫善弗遗,唯于炼丹运气等,绝无一字言及,而且深以为戒。以一则令人知...居士至法雨恭请开示,临行携师论文四篇,刊于狄楚青居士在上海创办的《佛学丛报》,署名常惭。人虽不知其为谁,然文字般若,如日丽天。民国六年,徐尉如居士从其友人处搜得师之三篇稿,印五千本送人,名《印光法师...

    颜开

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  • 人生哲学与佛学

    。不怨天、不尤人,临财不苟得,临难不苟免。淡然于利害祸福而不贪不惧,努力于仁义,而迁善省愆。优然以为闲人君子,不求福乐而福乐自来也。此人生之正道也。   第二、吾人已知人生为群体之共存者,则当知...者道之事。艺也者,所以给人之需求,为衣食住居诸器物,所以利用厚生者也。道也者,所以示人以作人处群之正道,所以正德而防乱者也。昔齐景公问政于孔子,孔子曰,君君臣臣,父父子子。齐景公曰,乎君不君,臣不臣...

    王恩洋

    佛学论文|因明|五明

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  • 《佛祖统纪》与中国宋代僧人的史学思想

    ,三纲五常之理,仁义之道,岂非有关 于风教乎?”[8](《通鉴》)明确指出史学领域内应该“振三纲”、“讲人伦”、“重人 道”。同时,这一风气的变化又影响了史书的编纂体例,即史书在撰写形式上深受孔子...并进而将新型的会要体、纪事本末体和纲目体运用到 史学研究中。同时,还对注重“博征与考”[17]的金石学也给予了关注。漆侠指出, 宋代史学之所以能够远绍史迁、傲视明清诸代者,就在于宋人辨析文献材料的能力...

    韩毅

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  • 试论唐后期寺院经济的特点

     53、行 侄女夫张  54、行 侄女的张忠均  为了清楚起见,现将僧崇恩的私蓄土地、财产及依附于他的人口列表统计如下:  上件文书首部及中间所残缺,故上表所列肯定不是僧崇恩的全部私蓄。然而仅就...墙壁,”(注释:《文苑英华》卷六九八卷辛替否 )。不仅出家人为佛法,就连一般百姓对佛教的信仰,也达到了热诚的程度。元和十四年(八一九),藏有“佛骨”的凤翔法门寺护国真身塔开启时, 百姓们“灼顶燔指,...

    不详

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  • 论儒家

    论语·述而第七》说:"子以四教:文,行,。"这就是说,孔子是从文、行、这四个方面来教导学生的。儒家虽然被认为是专司礼仪的知识分子,属于中国古代社会的知识阶层,其服务的对象主要是国家、贵族,...47]在孟子心目中,对于国君来说,仁义要比利益重要得多。为什么呢?因为仁义是天爵。孟子说:  有天爵者,有人爵者。仁义,乐善不倦,此天爵也;公卿大夫,此人爵也。古之人修其天爵而人爵从之,今之人修其...

    恒毓(博士)

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  • 王雷泉编:悲愤而后有学——欧阳竟无文集(10)

    不止于敬,子改其不止于孝,父改其不止于慈,交改其不止于而已,所谓思不出其位也。何谓恕不离乎忠耶?能止曰,充忠之量曰恕,但是一施,无间乎人之与己,一贯之为,吾道也。何谓彼之所求、不离乎此之未能耶?人二...齐明盛服,非礼不动,所以修身也;去谗远色,贱贷而贵德,所以劝贤也;尊其位,重其禄,同其好恶,所以劝亲亲也;官盛任使,所以劝大臣也;重禄,所以劝士也;时使薄敛,所以劝百姓也;日省月试,既廪称事,所以劝...

    王雷泉

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